◆次のペンス演説は６月24日

宮崎　正弘


令和元年（２０１９）６月９日（日曜日）通巻第６１０３号　

次のペンス演説は６月２４日、ワシントン。「人権と宗教の自由」に関て
大阪Ｇ２０直前。Ｇ２０を終えると、トランプは何をするだろう？

Ｇ２０は６月２８日から大阪で開催される。

世界の主要国からリーダーが日本に集合、討議を重なる。Ｇ２０が終わる
や、トランプ大統領は「全ての中国からの輸入品に25％の関税を課す」と
発表することになるだろう。

高関税を相殺するには通貨価値を下げると効果があることは経済学者では
なくとも理解できる。「５月１０日の非常事態宣言以後、中国は為替市場
において、１ドル＝６・５人民元を、６・９と（低めに誘導）した。下落
を放置しているのは意図的であり、高関税を相殺して輸出競争力を維持す
るためだ」
とムニューシン財務長官は事前の警告を発した（６月８日）。

さて、高官同士の米中貿易戦争回避の交渉は、決裂してから1ヶ月、じつ
は米中間で一切の交渉が持たれていない。相互連絡が「ぷっつん」状態、
お互いが非難声明を出し合い、ツィッターも攻撃合戦の武器化している。
それでいて習近平はサンクトペテルブルグへでかけ、プーチンと握手した
席で　「トランプ大統領とは友だちだ」と言ってのけた。　

友好の演出をしているが、聴く側の反応はと言えば「冷笑」だった。

６月２４日、ペンス副大統領がワシントンの有力シンクタンク「ウイルソ
ンセンター」で演説することが確定した。世界のメディアが注目する。
　昨年１０月４日にハドソン研究所で行われたペンス演説は、歴史の残る
画期的なもので、中国を公然と敵と認識した「準宣戦布告」的な演説だっ
たからだ。

次のペンス演説は「人権」と「宗教の自由」に絞り込まれるだろうという。

つまりウィグル族弾圧、強制収容所、人権抑圧に関して、これまで米国は
非難こそすれど、行動をしなかった。キリスト教会も破壊され、聖書は焼
かれ、信者は弾圧されていると前回の演説でペンスは批判を強め、ウィグ
ル問題を提示した。

次のペンス演説はアメリカの行動計画が盛られるだろう、と推測される。
しかも、Ｇ２０直前にペンス演説は行われる。　何が飛び出すか？

　　　　　　　　　
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書評　しょひょう　ＢＯＯＫＲＥＶＩＥＷ　書評　ＢＯＯＫＲＥＶＩＥＷ
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　切れ味よく、力強く、近代シナと朝鮮史を鮮やかに解剖
　　みえてきたのは虚勢、はったり、改竄という彼らの歪みきった性格

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宮脇淳子『中国・韓国の正体』（ワック）
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本書には幾つかの「真実」、というより巷間に拡がる嘘の歴史解釈をばっ
さりと切り捨て、本当の姿を描きだした箇所があって、一般的歴史書に比
べると群を抜いて面白い、独自の視点に立脚している。
このポイントに宮脇歴史学の魅力がある。

第一に毛沢東の「長征」とかいう巨大な嘘。実態は逃亡記であり、途中で
政敵をばさばさと見殺しにし、毛沢東の独裁が成立していった暗闘のプロ
セスというのが真実だった。

第二は西太后が英邁なる進歩主義者だったというユン・チアンの嘘を徹底
的に論駁している。

西太后は頑迷固陋で救いの無いおばさんだが、チアンはなぜ西太后を誉め
あげたか、その執筆動機の謎を宮脇女史がつぶさに追求している。この項
目は滅法面白い。

第三に「共産主義革命」とかの歴史観も、後知恵による出鱈目な講釈であ
り、毛沢東以来の権力闘争の本質は「水滸伝」の世界だという。中国史の
精髄は、まさに水滸伝の世界であることを再確認できる。

第四が漢字に対する日本人と中国人の感覚。言語学的なセンスの差違の大
きさであるが、これも詳細は本書で読み解いていただきたい。

第五に民族浄化の実態。日本のメディアが報道しないが、なぜ漢族はウィ
グルを怖れ、しかも民族浄化作戦を一方で展開し、かれらを中国の土地か
ら消し去ろうとしているかが、近代史に溯って雄渾に語られる。
　全体を通読してピッチが速く、文章の切れ味よく、文体は力強く、近代
シナ、朝鮮史を鮮やかに解剖していく。

そこにみえてくるのは虚勢、はったり、改竄とシナ人と朝鮮人らの歪んだ
ＤＮＡなのだが、しょせん、歴史をねじ曲げる国には未来なぞ有るはずが
ないと断言している。

例を挙げれば切りがないので、これくらいにするが、以上の詳細は本書に
当たっていただくことにして、評者（宮崎）が「えっ、そうなのか」と、
とくに驚いた箇所がある。

それは「楊貴妃を殺したのはソグド人だ」という項目（80ｐ−84ｐ）だ。
　謎の民、ソグドはいまのイランあたりから中央アジアに這入り込んで、
とくに商いの才能が豊かだった。

楊貴妃は17歳で寿王の妃となるが、王の父、玄宗皇帝に見そめられ、寿王
と別れていったん出家し、玄宗皇帝の後宮に入る。玄宗皇帝は、即天武后
の孫である。武后も太宗の後宮から一度は尼になり、そして高宗の後宮に
入った。

宮脇女史は、このポイントからシナ及びシナ人の本質を衝く。

「唐の帝室が儒教的規範から完全に逸脱していることがよくわかる。儒教
では輩行（祖先から数えて何代目の世代か）が大変重要なので、父の世代
と子の世代は厳然と区別するのである。継母と結婚するとか、息子の配偶
者を娶るなどは畜生同然だと忌避する。（しかし）隋も唐も、帝室と貴族
たちは、もともと大興安嶺にいた『鮮卑』と呼ばれた遊牧民出身だから、
実母以外の父の妻を娶ることはレヴィレート婚と呼ぶ習俗だし、息子の妻
を娶ることも気にしない」

「中華民族」と一括される「中国人」は、それぞれ習慣、習俗、文化がこ
となる。こうした状況からシナは国民国家には適応できないという少数民
族の実態。性格の差違の、あまりの大きさには愕然となる。

玄宗皇帝の治世が長くなって体制疲労を起こし、安禄山と史思明が指導し
た叛乱に潰えるわけだが、安禄山の父はソグド人、母はトルコの名家出身
だった。史思明は父が突厥（チュルク）、母はソグド人とされる。
だから楊貴妃はソグド人に結果的に殺されたことになる。歴史学者が軽視
するポイント、じつは中国史においては最も肝要な考察事項なのである。
　

（付記）ソグド民族はじつにミステリアスである。ユダヤ人は世界各地に
散ったが、2千年後にシオンの地にもどり、国を再建して、ヘブライ語を
復活させた。

クルド族はイラク、イラン、トルコの山岳に固まっているのに、国家を構
築できない。欧州各地に散在し、底辺を彷徨してきたジプシーは文字を持
たないためにユダヤのような建国が出来なかった。

となるとソグド民族とは如何なる種族なのか。

アレキサンダー亡き後のペルシアを基盤とした農耕民族だった。ソグド族
はシルクロードの商圏を拡大した影の主役で、シルクロードの交易を担う
ことによって、中央アジアから長安へ這入り込んだ。彼らが「胡」である。

同時に中国にマニ教を持ち込んだとされる。

中央アジアでもウズベキスタンには濃厚にソグド文化が残り、ブハラ、サ
マルカンドなどは中世ソグド国家の一面がある。「安」、「史」を筆頭に
「康」（サマルカンド）、「石」（タシケント）、「何」、「曹」などは
ソグトの名前である。

ペルシア語に近いソグド語とソグド文字をもつ民族だったので、ウィグル
語の源流となり、十三世紀にはモンゴル語、そして満州語へと伝わった。
その後、ソグドは中国各地で混血を繰り返して、漢族、ウズベク、チュル
ク系の民族のなかに溶け込んでいった。